1. 历史上很多国家和地区都谈二十八宿。. 关于起源问题，几百年来学者有过广泛的研究和讨论，大体上得出两条结论：其一，这些国家——包括巴比伦、阿拉伯和印度——的二十八宿同出一源；其二，这源是中国（陈遵妫《中国天文学史》）。. 从史料上来看 ...
《穎川堂世系譜.陳氏(不分卷全1冊)》 ... 陳氏族譜pdf電子版祖籍:廣東省梅州市蕉嶺縣新鋪鎮福嶺村，堂號:潁川堂，始祖:陳賅， 陳世瀳， 始祖 : 陳明， 福嶺村始祖 : 陳明字四十七郎， 陳明， 台灣始遷祖 : 陳世瀳， 台灣始遷祖 : 陳世薦.，修譜時間:1983年。 ...
辦公桌擺設位置3法則，善用小物件營造好人緣氛圍 一、左動右靜 風水常見的「左青龍、右白虎」，以辦公桌位置來說，「龍邊」就是面對桌子的左手邊，「虎邊」則是右手邊。 根據「龍（左）動、虎（右）靜」的原則，左邊可以擺放有聲響的物品如：電話、手機等，右邊則放較靜態的物品，如：桌曆、文件夾、筆記本、水壺等。 二、桌燈放在左手邊 東方人慣用右手，所以檯燈光源建議由左邊照射，才不會產生陰影。 另一方面也是符合「龍（左）明、虎（右）暗」的風水原則，創造光明磊落的格局。 除了左動右靜、左明右暗之外，辦公室桌風水上也有左高右低的建議，大家不妨移動辦公桌上擺設小物試試看。 三、不放尖銳物品或尖刺類植物 植物代表生氣勃勃，象徵事業運蒸蒸日上，若是要在辦公桌上擺放，同樣也建議擺在桌子的左側。
龍是中國傳統文化中的重要象徵之一，它既可以作為一種形象代表著某種意義，又可以作為一種意象出現在各種藝術作品中。 中國人自古就有「龍的傳人」之說，龍是中國文化的象徵， 龍文化體現了中國人的哲學思想和倫理觀念，更體現了中華民族特有的民族氣質和民族精神 。 那麼，龍真的存在嗎？ 我們可以從史料和神話傳說中尋找答案。 龍是會是人類想像出來的動物嗎？ 在人類社會發展的漫長過程中，想像是人類社會發展的一個重要組成部分。 在原始時代，人類的生存環境比較惡劣，生活條件也很艱苦， 人類為了生存，不得不依靠想像來應對惡劣的生存環境 。 於是，就出現了許多動物形象來代表人類自己。 這些動物形象都是人類想像出來的。 在原始時代，人類把他們所能見到的所有動物都想像成了自己的祖先，這些動物形象就是龍。
道教是華夏的本土宗教，其思想最早源於黃帝（黃帝學派託言），而道教教團的最早形式為于吉開創的太平道、及張道陵創立的五斗米教（天師道），崇拜道家 老子為道祖（現存的少許分支教派對此稍有歧義，但大多數主要派系還是尊老子為道祖），最早可以上溯到原始社會時期中國人的祭天 ...
本文介紹了香港資歷架構的「過往資歷認可」計劃的免費保安課程，包括保安培訓課程認可計劃、衞安提供QASRS基本護衞、保安人員許可證等，並提供了相關的申請資格、章節內容和課程資源。文章持續更新，並提供了多個免費保安課程的連結和評價。
攝影展活動精選——金成財、葉柏強講座側記 2023/12/01 文字｜莊傳芬 攝影｜林靜怡（採訪企劃：光之島文化藝術基金會） 日治時期台灣原住民繪葉書展藏 在《複眼觀》攝影展的兩場精彩講座中，葉柏強透過日治與戰後兩個不同時期政權產出的以原住民為拍攝題材的明信片，從觀光到文化等不同角度進行闡述。 這些影像埋藏了大量文化符碼，其鏡頭角度、拍攝素材、擺拍方式等，反映出原民文化在台灣近代歷史中的脈動。 金成財作為原民身份的攝影創作者，對創作歷程、族群記憶的追溯，自身的生命體驗即是一段精彩的篇章。 他回應當代原民在取得鏡頭主控權時，如何思考自身與族群、族群與社會之間的互動及權力關係。 葉柏強老師 「一樣台灣，日華有別」：葉柏強 日治時期台灣原住民繪葉書
從法壇恭請淨宅化煞神符一道。 將神符在金屬盆中焚化，符灰注入不落地之水（自來水就可以），水用新盆接住，將符灰攪拌均勻成為符水。 然後以帶葉樹枝【桃樹枝、楊柳枝最好不可以用松柏、桑樹】蘸撒符水淨宅。 一邊布撒一邊誦淨宅咒。 淨宅咒 清淨之水 日月華蓋 中藏北斗 內陰三台 神水一灑 厭穢速開 淨水灑過 禍去福來 天無氛穢 地無妖塵 日月星辰 三光照臨 家宅安和 福壽自來 財源廣進 貴人臨門 南斗六星北斗七星太上老君急急如律敕令 1. 布撒符水過程要從里往外，尤其是犄角旮旯一定要布撒。 2.布撒符水後，再用新笤帚開始掃地，掃地的過程也是要從里往外掃，尤其是犄角旮旯一定要掃的乾淨。
（示意圖／記者陳韋帆攝影） 五大房仲紛紛交出2023年1~2月成績單，交易量部分，「永慶、中信、住商」皆年衰退2成6~2成9，「信義房屋」因上市櫃，依財報為準，但也透露明顯衰退，惟台灣房屋交易量逆勢走揚3.5%。 多數房仲業者認為，目前打炒房、升息等利空齊聚，短期內房市不容樂觀。...
二十八星宿詳解
